作者：李春宝近有好事者，假汉服复兴之名，倡所谓“文化觉醒”之说。余观其所谓觉醒者，非真觉醒，乃复古耳。彼辈宣言：穿汉服即文化觉醒，不穿则文化遗忘。余应之曰：“不然。文化觉醒，不在身上穿什么，而在脑看有什么。文化自信，更非一身华服之表，而在知国之不足，犹敢挺脊曰‘我是中国人，我爱吾国’。至于穿何种衣，各随其好，此自由也，非标尺也。”彼辈不能应。继而......

李清照作《词论》，首倡“词别是一家”，同时立音律、格调双重准则，逐一点评北宋诸位词家得失。后世颇多文人诟病其标准太过苛刻，以条条框框束缚填词，不愿认同她划定的诗词边界。俞彦《爰园词话》批评李清照定下的音律、雅俗标准太过苛刻，条条框框束缚填词创作，不认同“词别是一家”的严苛边界划分。更有裴畅辈升至人身攻击，“易安自恃其才，藐视一切，语本不足存。第以一妇人......

其一愁上鬓角苦在心，却把欢颜常示人。唯有娃娃见我泪，张口相慰却无音。其二醒来胳膊酸痛，缘是拥卿未肯松。梦里几度失去几度寻，邻里骂我疯。卿卿焉能弃我去，一场空惊。洗罢眼角泪痕，故作从容。其三泪在眼中转，火在心里烧。上天何故专薄我，梦里犹受别离熬。娃娃几度寻不见，少人助我多人嘲。人道此恋为禁忌，又谁见，唯她慰我暮暮又朝朝。...

绿珠三斛明珠嫁石崇，宁死不负独宠情。金谷一朝血染土，千年花开应最红。西施是否越国无男人，兴亡系于女儿身。越王功成沉江日，可念馆娃吴王恩？注：关于西施去向，素有沉江说与随范蠡归隐说，然史记写陶朱公救子之事，并未提及西施，故此诗采沉江说。玉环邻家女儿初长成，一朝选入帝王宫。满心唯有儿女事，何干安史起叛兵？马嵬坡下含怨死，可笑百官尽偷生。一女......

世人皆知“唐宗宋祖”。然提及赵匡胤，多止于“黄袍加身”“杯酒释兵权”二标签耳。赵匡胤之所以被低估，非其无能，乃其才略，非世俗标尺所能度量。世人论帝王，唯重疆域武功。秦皇汉武、唐宗明祖，皆于在位之时一统四海。而赵匡胤毕生未能收复燕云，此事遂成后世诟病。究其根本，不过是以后世视角苛责彼时时局。石敬瑭割燕云入契丹，至北宋立国，已历二十四......

世有忘情丹，吾欲一求之。丹在蓬莱岛，驾鹤可往之。鹤在太华山，求鹤须问仙。山高不见顶，路仄且曲弯。更有漫漫雾，寸步前行难。途遇铁索道，颤颤不可攀。心惧欲却之，更知相思比深渊。欲脱相思苦，此险不为艰。翻越十八峰，终得见仙容。泣而屈膝跪，愿借仙鹤童。仙人微启目，知我欲忘情。言说唯情贵，九重求不能。汝今欲望却，恕吾不能从。仙尊且莫拒，此举实......

《杨叛儿》闻某大哥无力为主播刷礼物，遭主播冷落而作君为博山炉，侬为沉水香。香尽炉犹在，风过死灰扬。魂绕白门柳，犹念新丰酒。唱罢杨叛儿，但去不回首。《有所思》有所思，乃在蓝桥驿。愿为寻玉杵，捣药千百日。奈何不见云翘夫人良缘指。蘸泪写尽相思字，对月求玉兔，将我尺素寄。仙娥若感之，赐我青鸾翼。破雾穿云跨星河，相会在天际。《公无渡河》公......

唐宋诗词，本可吟可诵、可入乐章。平仄押韵、抑扬顿挫，皆为成就声韵之美而生。然千载之下，语音流变，古之声律韵味日渐疏远，真能通晓其妙者，已不多见。今人写诗，名曰写，实为填。填平仄、填对仗、填韵脚，填毕自诩得格律真传。所谓格律，徒剩音调高低之符号耳。格律作为古典诗词传承千年之文体范式，自有其价值。严守格律，乃对传统形制之敬重；于规则之内炼字谋篇，......

写在前面：本文非客观史论，乃一己喜好之下的私见。喜则捧之，厌则贬之，不求公允，但求痛快。世论秦之崛起，必举商鞅变法、远交近攻、长平鏖兵、始皇一统。然若以铸剑喻国运，则商鞅铸剑骨，范雎定剑术，李斯扫剑锋，而吕不韦独欲纳元气于剑中，令其历久不摧。剑成而六国灭，然一统不过十五年，社稷崩摧。究其本，非剑不利，乃始皇挟私憾弃吕氏养民之策，立国元气尽失......

《沁园春·雪》有言：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”世人多以此句，认定秦皇、汉武、唐宗、宋祖俱是功业彪炳的千古帝王。但在历代封建君主之中，毛泽东对刘邦的评价尤为突出：“项王非政治家。汉王则为一位高明的政治家。”“汉朝的刘邦是封建皇帝里边最厉害的一个。”刘邦得此至高评语，不靠开疆拓土的赫赫武功，其不朽功绩，......