散文随笔

世称晏子二桃杀三士，以为智且忠，为国除患。余谓不然。《晏子》载：田开疆、古冶子、公孙接三士，遇晏子不起，以是为无礼。晏子不就此失礼论过，反罗织“无君臣之义”之重罪，以慢己之小节，上纲为危国之大患，遂施二桃之计阴杀之。三士果有罪，何不按罪论处？夫三士所争，非桃也。孰功高、孰居首、孰为心腹，此其所较，乃君上心中之位耳。彼果觊觎社稷之辈，岂肯......

世常有诡问曰：“若烽烟再起，汝可赴沙场乎？”此言一出，评论之间，群相推诿：“当先遣贤者”“当先遣名士”“当先遣官吏”。视家国危亡如市井排号，以为他人赴难，己便可安居无事，袖手旁观。此辈未悟一理：待到举国需黎庶披甲之时，便非“愿往与否”之择，乃是生民共历存亡之关。覆巢之下，焉有完卵？史鉴昭然，历历在目。昔五胡乱华，中原子民被呼为“两......

序文学的“野生”本源文学自诞生之初，本就是“野生的”。上古歌谣、民间故事，兴起于市井乡野，依靠口耳相传扎根大众。后世诗词入乐传唱，明清小说依托说书人流播。古人从不将趣味与深刻对立，他们深谙一个道理：文字写出来，首先是要被人接纳、被人品读；脱离了大众，再高深的思想也只是空中楼阁。然而随着文人圈层、专业评价体系逐步成型，文学慢慢偏离了本源......

《大好河山，寸土不让》/昆仑是擎天的脊梁黄河是文明的吟唱长城在岁月里蜿蜒白杨在风沙中守望牛羊是草原移动的心脏梯田在云雾里铺成诗行/啊！这壮美的河山每一寸都那样滚烫是先辈的血液未凉狼烟起时、魑魅正狂他们用胸膛铸起铜墙将信念刻入九百六十万平方——大好河山，寸土不让/炊烟升起在东方大地绽放着芬芳站在先辈倒下的地方眼中闪耀着不灭的光大好河山，寸土不让删了最后俗套的一段，改了前两句提升文学性。这应该是最终稿...

你可看到我眼里的冰霜你可听到我骨骼在响当哀嚎成为最无力的反抗我相信人间已塌成修罗场/躺在手术台上我看清了魔鬼的长相白袍下藏着腐烂的太阳我的血染红了它的勋章在它狰狞的笑容里我身体慢慢冰凉/爱人啊，姐妹你们的命运怎样我不敢想象我的孩子已成为数字被它们存档/爱人啊，姐妹我们失去了姓名与家乡要哭就哭吧如果终将被遗忘留一丝......